ESTETICA Y COMUNICACION: DE ACCIÓN, PASIÓN Y SEDUCCIÓN

AUTORA: KATYA MANDOKI

BIOGRAFÍA

Estudió filosofía en la Universidad Hebrea de Jerusalén, artes visuales e historia del arte en la Universidad Nacional Autónoma de México. Obtiene el doctorado con la tesis Estética y poder (1991). Es profesora de estética y semiótica en la Universidad Autónoma Metropolitana y coordina el área de Estética semiótica y cultura del posgrado en diseño. Miembro del Comité Ejecutivo de la International Association for Aesthetics, del Consejo Consultivo de International Institute of Applied Aesthetics, Lahti, Finlandia, Presidente de la Asociación Mexicana de Estudios en Estética, Secretaria General de la Asociación Mexicana de Semiótica Visual y del Espacio (2005-07)y miembro del Comité Editorial de varias revistas académicas internacionales de estética, cultura y semiótica.

Obtuvo 2 primeros premios nacionales por obra artística otorgados por el INBA (Relato de un niño, audiovisual 1982 e Histograma escultura monumental 1985) y ha exhibido en museos y galerías en México y en el extranjero desde 1978. Su obra monumental Histograma: la distribución del ingreso en México (1985) se exhibe permanentemente frente a la biblioteca de la UAM-X. Se han publicado más de ciento cincuenta artículos suyos sobre estética, crítica del arte y semiótica en periódicos y revistas especializadas y ha presentado más de un centenar de ponencias en países como Japón, Grecia, Finlandia, Eslovenia, China, Rusia, Chile, Colombia, Francia, Estados Unidos, Argentina, Brasil, Israel, Turquía, Venezuela y varios estados de la República mexicana.

Es investigador nivel II y miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI) desde 1995. Sus áreas de investigación y docencia son: estética cotidiana, biosemiótica, filosofía de la cultura, pragmatismo, teoría del diseño.

SINOPSIS

Todo acto de comunicación tiende un puente para llegar a los otros por alguna razón. Según Mandoki, algo pretende del destinatario, ya sea seducirlo, engañarlo, protegerlo, agredirlo, persuadirlo... De ahí que un evento comunicativo casi nunca sea exclusivamente informativo o semiósico: tiene una buena dosis de estesis para impactar a la sensibilidad del interlocutor. Katya Mandoki destraba el estudio de la estética, tradicionalmente restringido al arte y lo bello, para aplicarla al análisis de la comunicación a varias escalas: desde el estudio de cada enunciado a la interacción cara a cara, que a su vez repercuten en la difusión local y global de los medios masivos.

Conocer los mapas mentales me pareció genial porque me di cuenta al utilizarlos que son muy prácticos en el momento de plasmar un tema, debido a que es una lluvia de ideas donde el autor de éste coloca conceptos de manera concisa, clara, con el menor numero de palabras, pero al mismo tiempo conlleva a la profundización por su gran numero de ramifícaciones; convirtiéndose en una herramienta muy buena para la percepción y asimilación del tema en el público presente; ya que aun con sus imagenes aclara o ratifica los puntos, y con sus diversos colores lo hace muy llamativo y aunque pareciera desordenado tiene una secuencia donde nos orienta la estructura de lo que se va a desarrollar.

Al exponer un tema con esta herramienta hay que tener encuenta que con solo un vistazo del público no puede ser decifrada ya que es propia del autor donde hay palabras claves para éste que le recordaran la siguiente explicación del conocimiento previamente adquirido; es una muy buena ayuda para desligarnos de lo marcadamente aprendido el texto lineal.

INTERCULTURALIDAD Y COMUNICACIÓN

AUTOR: Alejandro Grimson

SINOPSIS

¿Qué ocurre cuando dos personas o grupos que producen códigos diferentes se encuentran e interactúan? ¿Ponen algo en común, comparten signos, se comunican? Aparte del lenguaje, existe una diversidad de dimensiones ”no verbales” de la comunicación que complican aún más el estudio de esos encuentros. El ”contacto entre culturas” es justamente un contacto entre olores, sabores, comidas, sonidos, palabras, colores, corporalidades, espacialidades. Me gusta mucho este libro porque ofrece una síntesis de los conceptos fundamentales para el estudio de la dimensión comunicacional de la interculturalidad y, por lo tanto, para la penetración en los códigos invisibles de la cultura y de las identidades.

• La mayoría de personas están en contracara de la globalización, debido a las desigualdades y reclaman sus derechos.


• El mundo contemporáneo es divergente por el contacto entre varias sociedades.


• Pareciere inevitable la xenofobia, la discriminación y la guerra entre sociedades y culturas.


• la sociedad no puede comprender en si misma debe existir las relaciones entre otros "diferentes".
  
• Desde el siglo xx las ciencias sociales enfatizaron en las relaciones intersocietales e interculturales.


• Los desplazamientos crearon nuevos agrupamientos de identidad.


• La interculturalidad abarca inmensos fenómenos que incluyen la convivencia entre diversas culturas.
  

CAPITULO 1
CULTURA, NACIÓN Y CAMPOS DE INTERLOCUCIÓN

En este capitulo nos expone tres aspectos fundamentales:

• El concepto de cultura.
• Los modos de identificación.
• Estudio de las naciones en relación a las anteriores.

Para ampliarnos este panorama nos muestra Alejandro ejemplos de tres países: Estados Unidos, Brasil y Argentina.

Cultura: Según algunos antropólogos es aquello que distingue a la humanidad del resto de los seres vivientes, separándolo s del estado de naturaleza.

"La cultura es una herramienta escencial para la fabricación de alteridades" Lila Abu-Lughod. (1991).

• "El término antropológico de cultura fue creado para establecer variedades, no jerarquías" A. G.
  
• "la organización de la experiencia y de la acción humana por medio de símbolos" Sahlins.

Categorías de identificación: "Ningún grupo y ninguna persona tienen una identidad, ninguno de ellos tiene alguna escencia. Las personas y los grupos se identifican de ciertas maneras o de otras en contextos históricos específicos y en el marco de relaciones sociales localizadas. por ello el primer elemento de identificación es su carácter racional: al mismo tiempo que establece un "nosotros" define un "ellos" .


Estudio de las naciones: La diferencias entre las naciones es conciderada a partir de concebir a los estados nacionales como organizadores de su diversidad interna. Así el énfasis se coloca sobre los procesos de constitución de los espacios nacionales como campos de interlocución, es decir, la institución de lenguajes específicos para hacer referencia a la diferencia y a la desigualdad.


Campos de interlocución: Es un marco dentro del cual ciertos modos de identificación son posibles mientras otros quedan excluidos.

CAPITULO 2
DIMENSIONES DE LA COMUNICACIÓN

CAPITULO 3
POSIBILIDADES Y DIFICULTADES ANALÍTICAS